La fuerza del marxismo poco o nada tiene que ver con la ciencia y mucho con la búsqueda de un paraíso terrenal
Mauricio Rojas | Santiago de Chile | Reproducido por 14yMedio | La Habana, Cuba, 12.05.2018.
El 5 de mayo de 1818 nació en la ciudad renana de Tréveris el pensador revolucionario más influyente de los tiempos modernos, Karl Marx. Quien fuese el tercer hijo de una importante familia judío-alemana estaba destinado a transformarse en el gran profeta del comunismo y sus ideas inspirarían incontables movimientos políticos que con sus éxitos y fracasos han marcado de manera indeleble la historia contemporánea.
Cuando se celebró el primer centenario de su nacimiento, en 1918, sus seguidores ya habían conquistado el poder en los extensos territorios del imperio ruso y cuando se celebró el aniversario 150, en 1968, los regímenes marxistas dominaban una tercera parte de la humanidad. Esta extraordinaria carrera ascendente escondía, sin embargo, la semilla de su espectacular caída durante las décadas finales del siglo XX: a pesar de los fulgurantes triunfos de sus discípulos el reino paradisíaco augurado por Marx no aparecía por ninguna parte. El mundo feliz tardaba en llegar y en su lugar se instauraron Estados de una brutalidad pocas veces vista. En vez de la emancipación total surgió el totalitarismo.
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Susana Seleme Antelo
ElDía. Santa Cruz de la Sierra 3de mayo 2018
Significan mucho más que mayo del ’68 en París, cuyos 50 años estamos celebramos. Nadie podrá negar los cambios que se desencadenaron en esa década y en ese ‘68, mirados desde cualquier punto de vista.
Para quienes tuvimos el privilegio de vivir aquellos años‘60 en Europa, o en otros lugares, con su fuerza creadora y rompedora de cánones, la memoria se mueve exultante, nostálgica y se queda corta.
1960 se inicia con la muerte de Albert Camus, un 4 de enero. El hombre ético, más que pesimista y escéptico,no quería ser ‘ni víctima ni verdugo’. Y no se prestó aensalzar el modelo social-estalinista, pues creía que sus condiciones convertían al socialismo en un sistema tan condenable como el explotador capitalista. La historia le dio la razón. La expresión “Nueva Izquierda” nació ese año gracias al sociólogo estadounidense Charles Wright Mills, uno de los intelectuales más influyentes en los movimientos juveniles posteriores.Ese año 60 revolucionó las relaciones sexuales con la píldora anticonceptiva, parte esencial de la liberación femenina,que otorgó a las mujeres la libertad del placer sexual y la decisión sobre su maternidad responsable.
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Sin congestión en la ciudad Por qué los teleféricos son un medio de transporte del futuro
Lo que comenzó en América del Sur llega a Europa: los teleféricos como medio de transporte urbano. Impresionante o loco?
Por Christian Wüst
Öffentlicher Nahverkehr im bolivianischen La Paz: Die Entdeckung der dritten Dimension
Bloomberg / Getty Images
Transporte público en La Paz Bolivia: el descubrimiento de la tercera dimensión
Martes, 01.05.2018 05:01
Desde un punto de vista técnico, no es nada especial, el nuevo teleférico de Sarajevo . Suavemente zumbando, supera casi 600 metros de altitud y termina en una bonita colina de observación.
Pero la capacidad simbólica de los medios de transporte recientemente completados no debe subestimarse. Es un sustituto de un símbolo de la ciudad olímpica destruida en la guerra de Bosnia y el resultado de un gesto generoso. Alrededor de un tercio de los costos de construcción de nueve millones de euros fueron sufragados por un físico nuclear rico en cable y rico holandés, cuya esposa es de Sarajevo.
El Alcalde Abdulah Skaka homenajeó al donante a principios de abril con una ceremonia de apertura que se asemejó a una ceremonia estatal; Apareció todo el liderazgo del fabricante de teleféricos Sterzinger Leitner. Él había construido la planta en la montaña Trebevic en menos de un año.
Como vehículo para un nuevo comienzo, pero sobre todo como un proyecto de transporte urbano del futuro , encaja excelentemente con la cartera de la empresa del sur del Tirol. Leitner es el pionero de una nueva estrategia de ventas que podría resolver el problema estructural de la industria: su campo comercial tradicional, el equipamiento de las estaciones de esquí, se está derritiendo como las pistas en el cambio climático . Las áreas de ocio invernal de los Alpes no tienen perspectivas de crecimiento. La protección del paisaje va antes del desarrollo de la pendiente. Y la demanda de reemplazo de sistemas antiguos no genera suficientes pedidos.
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El Día Internacional de los Trabajadores o Día del Trabajador es la fiesta por antonomasia del movimiento obrero mundial. Es una jornada que se ha utilizado habitualmente para realizar diferentes reivindicaciones sociales y laborales a favor de las clases trabajadoras por parte, fundamentalmente, de los movimientos socialistas, anarquistas y comunistas, entre otros.
Desde su establecimiento en la mayoría de países (aunque la consideración de día festivo fue en muchos casos tardía) por acuerdo del Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional, celebrado en París en 1889, es una jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a los Mártires de Chicago. Estos sindicalistas anarquistas fueron ejecutados en Estados Unidos por participar en las jornadas de lucha por la consecución de la jornada laboral de ocho horas, que tuvieron su origen en la huelga iniciada el 1 de mayo de 1886 y su punto álgido tres días más tarde, el 4 de mayo, en la Revuelta de Haymarket. A partir de entonces se convirtió en una jornada reivindicativa de los derechos de los trabajadores en sentido general que es celebrada en mayor o menor medida en todo el mundo.
En Estados Unidos, Canadá y otros países no se celebra esta conmemoración. En su lugar se celebra el Labor Day el primer lunes de septiembre en un desfile realizado en Nueva York y organizado por la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo (Knights of Labor, en inglés). El presidente estadounidense Grover Cleveland auspició la celebración en septiembre por temor a que la fecha de mayo reforzase el movimiento socialista en los Estados Unidos desde 1882. Canadá se unió a conmemorar el primer lunes de septiembre en vez del primero de mayo a partir de 1894.
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Por Jorge V. Ordenes-Lavadenz
Se trata de unir a la “Unión Europea” asolada por los populismos de Víctor Orbán de Hungría, Trump, Brexit, Polonia, Italia, las migraciones, Siria, el tratado nuclear con Irán, aranceles y el deterioro del medio ambiente. Emmanuel Macron (EM), presidente de Francia, enalteció “la autoridad de la democracia” ante “la democracia autoritaria” de los ultra de derecha e izquierda. EM cree que se debe “hacer el mundo grandioso otra vez”… respuesta al cliché del bromance con el actual presidente de EEUU, autor de “hacer América grandiosa otra vez” (quiso decir “hacer EEUU…”). Lo hizo impresionándolo con la parada militar francesa de 2017 que Trump quiere emular. Spiegel caracteriza a Trump de “díscolo” que ha deteriorado la seguridad del mundo; y que la señora Merkel y EM deben hacer todo lo posible por que el Míster abra los ojos.
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Hannah Arendt en “¿Qué es la política?” mencionaba que los mitos y leyendas que circulan en una sociedad con el paso del tiempo se van convirtiendo en verdades indiscutibles. Estás verdades no son criticadas y son altamente aceptadas por amplios sectores de la población. Aquellos que se atreven a criticarlas socialmente pueden ser mal vistos, ya que van contra grandes certezas sociales. En el caso boliviano es Guillermo Francovich quien pone en duda y da a conocer las certezas nacionales en “Los mitos profundos de Bolivia”.
Entre esos mitos destacados se encuentra lo que en América Latina conocemos como la Revolución Nacional del 9 de abril de 1952 que junto con la revolución mexicana y cubana son parte importante de la historia del continente.
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Generalidades
La reflexión sobre la identidad del ser cruceño, entendida ésta en su interrelación espacial y temporal con los otros, se debe realizar a partir del análisis de sus componentes básicos, los que emergen de la definición filosófica expresada como que la “identidad[1] es la relación que cada entidad mantiene sólo consigo misma”.
Sin embargo el tratamiento de la identidad del ser[2] implica el reconocimiento de que ésta se encuentra constituida por un universo de subconjuntos[3] identitarios de tipo cultural, histórico, territorial, étnico, social, económico, ecológico, de género, biológico, religioso, etc., que están en permanente movimiento, están en permanente cambio, de acuerdo con el principio de que “el movimiento es un atributo universal, una forma de existencia de la materia[4]”.
Es una compleja relación de conjuntos, subconjuntos y superconjuntos de la que se debe tener conciencia clara sobre cuales son los que constituyen la identidad del ser cruceño, cuales son aquellos con las que el ser cruceño tiene relaciones complementarias, incluyentes y/o concurrentes, que permitan un accionar coordinado y así mismo identificar los conjuntos que se plantean como divergentes o excluyentes y con ello esclarecer las estrategias acordes al interés del ser cruceño.
Aproximando estos conceptos a la identidad del ser cruceño, a modo de ejemplo introductorio, su tratamiento como conjunto implica el reconocimiento de sus relaciones: con subconjuntos, estos pueden ser las identidades de las autonomías municipales, las etnias nativas y mestizas, sociales, de género, todas las presentes en el Departamento cruceño; con otros conjuntos como son las identidades de los otros ocho departamentos de Bolivia con los cuales Santa Cruz puede tener relaciones complementarias como es conformar un interés común que se exprese en la consolidación de la unidad de Bolivia, siendo Bolivia un súper conjunto que los contiene. Puede tener relaciones concurrentes como es el interés común con Beni, Pando, sectores del chaco tarijeño y chuquisaqueño, del trópico cochabambino y del norte paceño por el fortalecimiento de una base cultural común. Puede tener relaciones incluyentes como es la disposición del cruceño a incorporar en su cultura elementos de otras culturas como es la introducción de tecnologías modernas en su sistema productivo.
Los titulares son cada vez más pesimistas, sin embargo, un creciente grupo de influyentes pensadores, que recurren a información sobre los grandes procesos que conforman la vida en el planeta, demuestran, una y otra vez, que la humanidad nunca ha estado tan bien, y solo nuestro pesimismo nos frena de reconocer la realidad y sumarnos a la gesta de la prosperidad, que solo podemos emprender desde el reconocimiento de la realidad y de nuestras capacidades.
A fines del año 2016, cualquiera que haya estado escuchando las noticias probablemente sintió un profundo pesimismo. Naturalmente, el Brexit y la elección de Donald Trump se ceñían sobre muchos. Además, nos deprimimos por la situación en Siria; por la muerte de miles de migrantes en el Mediterráneo; por las pruebas de misiles de Corea del Norte, los ataques terroristas en Niza, Bélgica, Florida, Pakistán y otros lugares, los tiroteos en las escuelas de EEUU, o por el espectro del cambio climático, que nos acecha. Y pocos titulares brindan alguna razón para pensar en los temas más positivos.
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Gracias por compartir Pepe Kreidler
La economía de Alemania ha sido objeto de admiración desde hace décadas. Pero, ¿cómo es percibida su gente? Un libro escrito por corresponsales teutones en más de quince países arroja algunas pistas.
Sondear la percepción que los alemanes tienen de sí mismos no es tarea fácil. La compleja historia de Alemania hace que las encuestas más informales se conviertan en misiones espinosas; cuando no es una opinión recurrente la que atiza el escándalo, son las grandes omisiones las que hieren la sensibilidad de unos conciudadanos u otros. Por ejemplo, el domingo 7 de abril de 2013 cierra sus puertas en Hamburgo la exhibición itinerante Homestory Deutschland –organizada por la Iniciativa Gente Negra de Alemania (ISD)–, que busca corregir la errada impresión de que la población germana es étnicamente homogénea, es decir, blanca.
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Sin categoría | Willi Noack 15 Mayo 2018 | 
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